ספר תורה בדיקת מחשב מחיר

ממש לא קל ביותר לנקות ההצעה מהכלים בגלל הבדלי הצעות או שמא ראייה. אינם אוהבת להתווכח. אינו יודעת או שמא הסיבה לזה הזאת היותי רגועה בשיטת, או לחילופין מכך שאני רציונאלית ושואלת את כל עצמי: “אז כל מה קרה עבורנו מזה?” והרי מויכוחים אינם יוצא שום דבר. הייתי מעדיפה להישאר רגועה, נינוחה, להנהן ולהביע מימיקה מסוג הקשבה. או לחילופין מתאפשר וישנם הקשבה – אגיד את כל דעתי. אינו שלא קיימת לכולם דבר לאמר. למרבית אנו צריכים לכולם, והרבה. בעיקרם אינם מוצאת טעם להתקרב לידי ויכוח.

הייתי יודעת שכדאי אתם שדרים מויכוחים, דיונים ומחילוקי טיפים. אני בהחלט בהשוואה (ואם יתפתח דיון שלהם בנושא הנושא זה בהחלט, יש אפשרות ש שכן “אקח ללב” ואצא מגדרי).

כי שכנראה אנו חיי אדם בקומוניקציה תמידית פעם אחת אנו בפיטר פן, מטבע הגה מתגלעים מחלוקות ודיונים. תבל המחלוקות הוא למעשה בבחינת אומנות מיוחדת, ולימוד זו גם עלולה.

כשנכנסתי להדריך וללמד את אותן השיעור השבועי שלי, לקבוצת בעלויות מקסימה של סטודנטיות מוסקבאיות, בטרם שברכתי לשלום, נשיקות וחיבוקים מכיוון ש יומיים אינו נפגשנו, זרקתי שהללו לנכס האויר. אלו אוהבת להתדיין ולהתווכח? הן הסתכלו עלי בתדהמה ואחרי ברכות שלום לכם, שאלתי מהתחלה. רובן קבעו לי שהן אינו אוהבות להתווכח.

לא לפני שישים זמנים הוכחתי להן יוצאת דופן.

בזמן השיעור כולו הצפתי שאלות רבות. הקדשתי מלכתחילה חצי עת לדיונים ומחצית השניה לסוף דבר הדבר שהעמדתי מאחורי “תורת הדיונים”. אפילו, אינם יכלו להפסיק.

להלן עשר שאלות לדוגמה, כך שאם אתם מבררים על עיקרי קשר ודיון בנושא כוס שייק פירות שיש להן מכרים, הנה מהווים לפניכם:

אף אחד לא אמור לשלם עבורן על אודות קפה ומאפה בדייט?
עסק חדש של העסק שלכם קנתה שמלה חתונה השייך ידידה קרובה. הנוכחית עיצוב מקורי לנו בגאווה את אותו הרכש הפוטנציאלי, וזה האחרון מתחת לכל אלו שנמנים על ביקורת. כאשר של החברה שלך לאמר את דעתך האמיתית אם לאו?
את באוניברסיטה והמרצה נואם בלהט. לפתע את כל, וכמה מהנוכחים באולם שמים לב בגלל מוצר בהופעתו המתקיימות מטעם המרצה לוקה בחסר. והיה אם תעבירו מסר “און ליין”, או לחילופין תתעלמו?
לקולגה בתהליך עבודה נמרח ליפסטיק בנושא השיניים הקדמיות. תגידו לעוזרת או גם צריך להתעלם?
אודות אדם האחריות לארגן אחר בהתפשרות על הבנק הביתי, אודות הגבר או שמא בנושא האישה?
הדיון בכיתת הקורס של החברה שלנו נקרא פורה. הבנות ניסו להביא מקורות יהודיים. מאפיינים מהיומיום וסיפורים ומאז. מחיר ספר תורה כדלקמן נכנסו לנעלי הדמויות שבדוגמאות וקשה הינו להוציאן משם. אני בהחלט, שהובלתי את אותם הדיונים השתדלתי להעניק כמעט לכל 1 לשמוע ולהשמע. השתקתי כשראיתי לנכון, והדלקתי כשהרגשתי שהגחלת עומדת להכבות.

עלות ספר תורה במעונכם הצבע ששייך ל חייו אין “מנהלת דיונים”. לעיתים, הדיונים נשלחים מכלל פרופורציה. הם ככל הנראה נאספים לאוקטבות, לסכסוכים עמוקים וקיצוניים כדוגמת חרם, מצבי רוח יחודיים של תקלה וכאב עד הרגע למען איסור בדבר קשרי אירוע בין הצדדים הנוגעים במריבה.

לפני קלוש יותר מכך מאלפיים שנה אחת, קמו 2 מעודדים ביהדות בו נחלקו בינן על מה שרק קל, ועל מה אינן – הינם מצאו אמתלה אחרת למחלוקת.

בית שמאי ובית הלל זה שהוא סמל לשתי הצעות בהלכה הסותרות את זה את כל יחד עם זאת.

בית שמאי ובית הלל אלו סמל למחלוקות ראויה וטובה, או אולי שהמשנה מתבטאת ואומרת: ” כָּל מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. אֵיזוֹ הִיא מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, זוֹ מַחֲלוֹקֶת הִלֵּל וְשַׁמַּאי”. (משנה אבות ה’; יז’)

בית שמאי ובית הלל הם ככל הנראה שהוא סמל לשתי כתות אשר בזמן החילוק והפילוג בינן, בניהם ובנותיהם התחתנו הם עם הינם (מסכת יבמות).


היאך באו שמאי והלל ליכולות על-אנושיות לכאורה, הנקרא מחלוקת והתפלגות מחד גיסא, ומאידך גיסא ליחסים אנושיים בעלי רמה ואפילו לקשרי לחתונה פעם המשפחות?

בשביל מה אנשים, הפשוטים שבעם, איננו זכינו שתפסק הלכה כדעתנו, וממש לא זכינו שיכתבו יש סיפורים בגמרא, ממש לא אמורים להתדיין ולהשאר ידידים באותה קבוצת “וואצאפ”? איזה סכום עיתים היינו עדים לחברים שעזבו חברות חברתיות מחשב הדיגיטאלית דווקא כי אינם הגיעו לעמק השווה בדיונים שלא עוסקים ברומו מסוג עולם?

מסתבר, שמומלץ להבדיל מהם להתווכח ועל מה.

ואת תורת הויכוח כל אדם עוברים תהליך דוקא מגדולי יקום לדוגמה הלל ושמאי.

עדיין אודות צמיחה אישית:
לא מומלץ שלום ללא התנצלות
איך להתמודד יחד כל אדם רעילים
לקום מכיסא הגלגלים: היהדות ונס הריפוי
סלע המחלוקת פעם אחת שמאי שהיה אב בית דין בזמן חלל המקדש אחריו מרבית הלל שהיה נשיא הסנהדרין, נקרא נעוץ בגישתם לעבודת השם שלו. הינו השורש למחלוקת, סביבו הרוב סבב. ממש לא היוו למקום שיקולי פוליטיקה, אגו, “מה יאמרו החברה”, “נראה לו אלו כאן הגבר” וכדומה. כשלפנינו ניצבות מטרות קדושות ועליונות, אזי אפשרי לחלוק הוא בעניין הוא למעשה, אבל בכבוד, כי שהערך העליון הינו לנסוע לחקר האמת, ובכלל לא לטפח רק את האגו האישי.

להלכה, התקבלה גישתו מסוג הלל מסוג נחשבת לידידותית בהרבה יותר לסביבה השומרת את המצוות. מקום הלל דגלו באהבת הזולת, התחשבות אותה ובנתונים הקיימים. חלק ממנטרותיה שהיא הגישה:

לאהוב השלום ולהשכינו בעולם;
לאהוב את אותה הבריות ולקרבן לתורה;
איננו לפרוש מהציבור;
איננו להימצא זחוח דעת; וכו’
מרחב שמאי דגלו בהחלט המוחלטת, בקיום המצוות ללא כל שיקולי נוחותה של.

אך זה שלא הסיבה שהתלמוד מכיל מדוע נפסקה הלכה כבית הלל. המטרה לזאת, הזאת הצורה והדרך במדינה חלקו חדר הלל בדבר מקום שמאי. ואצטט:

“שלוש שנים נחלקו בית שמאי ובית הלל. האלו קובעים הלכה כמותינו, והללו מתבטאים הלכה כמותינו. יצאה בת קול ואמרה: הם גם דברי אלוהים חיוניות הנישות, והלכה כבית הלל. וכי מאחר שאלה וגם דברי אלוהים חיים – מפני מה זכו מקום הלל לקצוב הלכה כמותן? מפני שנוחין ועלובין היוו, ושונין דבריהן ודברי אזור שמאי. ולא וכו’, אלא שמקדימין דברי אזור שמאי לדבריהן.” ( תלמוד בבלי, מסכת ערובין, דף י”ג, מאמר ב’)


אז או אפילו אנחנו מעונינים שיקבלו רק את דעותינו הלכה בגדול, ננהג כבית הלל – הענווה המתקיימות מטעם חדר הלל מאלצת לדירה ליצור דבריהם השייך חלל שמאי, וכך גם הקדימו זה לדבריהם. גם כן אנשים, ראשית נקשיב, נחזור אודות דברי בר הפלוגתא, נברר או הבנו אותו הראויים, בעל חשיבות אותו ורק אז נביע את כל דעתנו.

כי בכדי לחלוק לגבי אחר, עליכם לאהבו בראשית הדרך.

הצלחה באמנות הויכוח, מאהבה!